8/10與德鋆宗長夫婦，騰芳宗長，二訪福州閩侯雪峰寺，感謝孝林宗長抽空陪同，感謝傳光方丈親自接待，在與接待的道程禪師聊天中，聽說台灣有出自藍文卿公后代，每年會回去雪峰寺一趟，如果您是回去的那位宗長，麻煩請你聯絡台北市藍姓宗親會，能提供藍文卿史料最好，這一藍氏支系，尚需收集更多資料來補充豐富，感謝
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捨田宅為梵宇遺囑唐藍文卿唐懿宗咸通十一年庚寅三月十一日真覺具狀報相見文卿相見畢問何處僧真覺啟覆云其係泉州人氏俗姓曾薙髮於莆田玉磵寺出家得度遇會昌沙汰復到本州芙蓉山禮宏照訓禪師祝髮遂往幽州受戒叅學授法於德山鑒禪師但某特來求一菴基藍文卿遂指門首池畔有大株枯樹下卓菴與師居之次年三月一日文卿與男應潮女婿陳伴同遊檉洋莊望其林木秀茂遂與里人謝俲方訓等商議此處宜建寶剎係圓峰涼映臺之北迎師居之由是四方雲衲奔湊初有一十三人見其屋宇窄狹難安廣眾文卿與妻楊大娘商議汝可領小男應辰往茆洋井黃坪莊居住我與大
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蓝廷珍墓  又称提督墓，位于漳浦县绥安镇英山村崎溪社前石笏山北坡。清雍正九年（1731）始建，1958年被盗掘，墓中央被破坏。整座墓外形基本保存，2023年在原址发现墓碑。建筑面积1260平方米，占地面积5000平方米。坐西南朝东北，凤字形，三层墓埕，三合土夯筑，墓前面两侧作六层的三合土墓手，依次外展。青石墓碑，碑额双龙衔牌，上书“敕命”二字。阴刻楷书碑文：“皇清诰授荣禄大夫、赠太子少保，谥襄毅显祖考岩山蓝公佳城，雍正辛亥年阳月谷旦，男日章、宠、应，承重孙元桂仝立石”。墓前原有六棱体石望柱两支，文武翁仲各一对，石羊、石虎、石马各一对，竖着“圣旨碑”的石亭一座。
目前墓地經湖西藍廷珍裔孫藍哲諒多年奔走，募集資金，已有償要回墓地，輪廓已整理出來，也找回原始墓碑，墓碑暫放於湖西藍廷珍府第，待他日重修時復原
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《藍氏族譜》 揭密藍采和身世之謎四川、江西等地先後發現了“八仙”之一藍采和的族譜，引起了筆者的興趣，特於2006年8月18日上午到國家圖書館古籍部查詢有關藍氏族譜。當筆者翻開一部出版於光緒7年‘1881年’的<<藍氏續修族譜>>時，竟然發現藍采和的名字赫然載入譜中，大喜過望。該家譜為木活字印刷，共8巻，編於光緒7年‘1881年’，編者為藍星修等。筆者對家譜一一細閱，覺得該家譜譜系齊全，資料豐富，是一部難得的藍采和族譜，破解了藍采和的家世及其後裔之謎。藍采和祖籍河南落籍南京該家譜對藍采和父親藍明德的記載：“藍明德，唐貞觀時人，聰明好學，行為正直，官揚州節度使，當李唐武氏改元天授庚寅歲，自東京河南祖居，後移遷江南省江寧府上元縣，又分徙句容縣元句二邑創業居住，是為金陵始祖。”可知藍采和的父親藍明德的祖籍“東京南”，遷居於“江南省江寧府上元縣，又分徙句容縣”、“創業居住”的事實。家譜贊公詩寫到：“官游卜地居南京,龍踞虎蟠氣象新,地靈滾滾生豪傑,歷代簪纓耀古今" 該家譜對藍采和父親和母親“合葬于上元縣西山人形坤山艮向”。藍采和應為江蘇上元‘今為南京市江甯區’人。另家譜還記載了關於藍采和出生的有關情況：“配陳氏，因未育嗣，夫婦虔禱于嵩嶽山神，夜夢神人饋藥一丸，陳氏吞之，即覺異香襲體，遂有娠。及產，紅光滿室，異香不散。生一子：采和”。藍采和直言諫帝隱終南山該家譜對藍采和的記載：“藍采和，為人耿介，堅志讀書，登唐玄宗開元元年癸醜科進士，授諫議大夫之職，因直言諫帝，過寵外戚，遂與權奸楊國忠不合，即退隱終南山，世傳在山修煉成功，白日飛升，即今所謂大羅仙翁是也。配蕭氏，繼配嶽氏。生子一：仁。公解印辭朝學煉丹,功成白日上青天,有子傳方無後慮,逍遙快樂五雲端”藍仁唐朝夕名相姚崇薦舉不就   該家譜對藍采和兒子藍仁記載於下：懷抱經濟，不事王侯，唐開元二十五年丁醜歲，宰相姚崇下賑民饑，過宿公所，與之共論治國安民之策，姚相深服其言，乃入朝薦於上，命安車徵聘，公辭不就，惟樂自適其志而已。配邵氏，繼配李氏，生子二：元隆、元盛<殤>。藍元隆與白居易為同窗好友     該家譜對藍采和的孫子藍元隆有如下記載：“沉潛經史，泥土軒冕。唐代宗廣德元年癸卯歲，，其窗友白居易、李泌二人特薦於朝，嘉美之，謂其克繩祖武，重待而歸。配項氏，繼配洪氏。生子二：棣、檜<徙移失考>。公文章疊贈沐君恩，丹召滿輪下木天。殊想高人難屈就，辭官不巳於歸耕”，神醫妙手藍棣醫術不業華佗該家譜對藍采和曾孫藍棣記載於下：“ 神醫妙手，術並和緩，廣濟生民，絕情爵祿，時人感德，無不仰瞻。唐憲宗元和七年，壬辰歲宰相李泌薦醫帝，不日而愈，帝大喜，降旨封公為大醫院公，拜辭不授封而歸，人咸慕高風。配蘇氏。公法炙神功勝華佗，濟人妙藥不須多，一粒能治沉屙病，海上仙方極是和。生子一：成之。女二：長適傅德，次適孟文”。
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清朝南勝出仕的總兵----藍鳳藍正坤 南勝吾鄉吾土 昨天       藍鳳(1699 -1816)， 又名林鳳、藍卿，福建省漳州平和縣南勝禾倉人.行伍出身，官居一品，武功卓越，勇猛善戰，為人忠厚，有無私無畏的奉獻精神。清朝雍正、乾隆年間鎮守廣州等地總兵官達五十年，授“榮祿大夫”“三省大巡按”、“五福將軍”、“義族公”， 子孫世襲“一品大夫”青龍攀柱       康熙三十八年 (1699)，藍鳳出生于平和縣南勝社河倉堡寨尾樓一個貧困的家庭，出生時是晚上無燈光，無法接生，螢火蟲成群結對盤在房內床楹上發出很強的藍光(像青龍纏在床柱上)，以助接生順產。從小就受到何義(一品內大臣、福建將軍)、藍理(福建陸路提督)等鄉親族叔祖的影響，立志長大為國效力。 六歲習武，九歲放牛，十歲割茅賣草開始謀生，十二歲賣柴燒火炭，在艱苦的生涯中，煉就了一身好武藝。到16歲時， 氣可吹落葉，力拔樹叢，手斷樹枝，腳滅火焰，肩擔千斤。身高七尺，尤為突出是腳大過尺，力大過牛，一口氣可連翻倒二隻大公牛，行走如梭，奔跑時毛鞭會平直著，伙夫從軍                             康熙五十四年(1715年)春，十六歲的藍鳳投軍灌口營，因族祖藍提督的關係，第二年任把總。次年六月，泉州陳五顯率眾起義，其勢之大，轟動了京師。康熙帝撒藍理福建陸路提督之職，命總督范時宗帶兵鎮壓。藍鳳所在灌口營領令參戰，藍鳳受誅連被降為伙夫兵。隊伍行軍到南安水頭中途休息，義軍上千人突然襲擊，清兵潰亂，藍鳳身背2口銅鍋，手拿燒火杆，正要撤走。由於緊張右腳大鞋脫落，他非常愛惜這雙藍理提督贈送的大鞋，只想打退義軍拿回鞋子，但身上沒有刀槍，只好用銅鍋和燒火杆作武器，先拋出一隻銅鍋傷倒義軍一大片，左手抓住銅鍋當作盾牌，右手拿的燒火杆，奮力敲打義軍。一 會兒，打死打傷幾佰人。義軍看到藍鳳的勇猛，後退散隊了。灌口營士兵也回頭跟著藍鳳追殺著義軍。義軍大敗，藍鳳立軍功被提升為千總。                 臺灣開田       1717年5月，藍鳳調任臺灣鎮中營守備，1718年6月升任臺灣鎮中營遊擊。藍鳳看到臺灣山青水秀，氣候宜人，很適合人們居住。很多地方可以開田種植，就用自己俸祿，雇人開荒.在台南縣大農村和大康村，共開墾良田2500畝.平臺驍將1720年5月，藍鳳調任潮州鎮饒平營參將。1723年6月(康熙六十一年)奉令隨南澳總兵藍廷珍平定臺灣朱一貴起義。由於藍鳳比較熟悉臺灣軍事、地理和民俗風情，用一星期的時間就平定朱一貴起義軍民。立功升任陸路副將、潮州鎮副將。
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【畬族】的法定時間
    1987年台北市藍姓宗親會理事長藍金塗帶領台灣宗親回章浦祭祖，才發現祖籍地赤嶺、湖西、隆教等鄉鎮已被改為『畬族鄉』，藍姓列入少數民族，在台灣藍姓的宗親應該都不能接受，藍姓宗親居住地屬偏遠鄉鎮，列入少數民族鄉鎮村，政策上會有補助，但畢竟是自己宗親，因此宗親交流也一直持續，2007年台北市藍姓宗親會又啟動一次祭祖行程，接下來每年都有交流，在宗親交流中，最常見的問題，台灣有畬族嗎?你們台灣藍姓是畬族嗎?通常還是需費一番口舌解釋，其實畬族的由來，在這30年的交流中，並沒答案，各種傳說皆有。
    今年與宗親前往福州市參加『畬族感恩節』，終於有了答案，在現在所謂『畬族』居住的地區，是有這一批民族的人，在山區理生活，以前也許叫『山哈』或其他稱呼，但不叫『畬族』，在畬族感恩節的論壇中，雷灣山教授明確提出【畬族】這個少數民族，中共於1956年12月8日才有正式文件把這批民族正式定義為【畬族】列入少數民族，是經過討論後所定，1956年台灣與大陸不相往來，因此多一個『畬族』，台灣不知道也很正常，『畬族』雖以盤藍雷鍾四姓為主，其他姓氏也有，但不是盤藍雷鍾四姓皆是畬族，整個畬族人口約70萬，因此藍雷鍾還是漢族居多，『畬族』鄉鎮村訂定，是要鄉鎮村提出申請，經審批同意後才能列入『畬族』，漳州赤嶺、湖西、隆教三個畬族鄉，語言是說閩南語，經過申請後也被列入畬族鄉，通過的時間，也早於1987年與台灣交流之前，因此被列入畬族鄉，應該跟台灣也沒關係，是依他門自己民族政策來訂定。因此台灣宗親回到祖籍地被列入『畬族』鄉，也不要太在意，畢竟是他門自己的民族政策，我們也管不著，理解包容即可。
台北市藍姓宗親會藍浩彥2018.12.20
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为何姓蓝的人闽侯雪峰寺里吃住全免？(组图)2011-10-12 08:34 台海网本报记者 寇思琴 文/图
昨日一大早，距离福州市区75公里左右的福建名刹闽侯雪峰寺附近，鞭炮声响彻云霄，打破了清晨山野的宁静。近300位蓝氏畲民开着小车、农用车、摩托车，从建瓯市、屏南县、古田县和闽侯县内五个村庄赶来，齐聚闽侯大湖乡大坪村丁山祭先祖唐朝威武军节度使蓝文卿。自唐乾符三年（即公元876年）蓝文卿离世后，每年农历九月十五这天，蓝氏后人都会来此“扫墓”。这个延续千余年的祭祖活动为何至今代代沿袭？为什么蓝氏后人会不远千里，从四面八方来到一个几乎没有姓蓝的地方祭奠？穿越到“唐朝”，在蓝氏后人的描述中，一段传奇的故事向我们徐徐展开。为了祭祖提前一天赶到雪峰寺
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漳浦縣藍氏宗祠石椅種玉堂源流（摘錄）……二十二世邦獻(諱琛)任江西撫州臨川縣令，生三子：長房元晦、諱兆、號廷瑞；二房仲晦，諱光，號石泉；三房季晦，諱寬，號清甫，在元亡明興之際藍邦獻與長子元晦(藍廷瑞)遷居漳州府漳浦縣轄鎮海衛霞美鄉(今前亭鎮莊厝村)現莊厝村還保留一口水井名叫“藍厝井”。後再遷居鎮海隆教社，當時漳浦縣前亭鎮與龍海市隆教鄉相鄰，同屬於漳浦縣鎮海衛管轄，後因行政區變更才分開。次子仲晦(藍石泉)分居候官(即今福州)，三子季晦(即藍清甫)分居興化(即今莆田)。二十三世藍廷瑞生三子：長子藍慶福分居漳浦萇谿(俗稱張坑，即今赤嶺鄉)，為漳浦藍姓開基祖，次子藍慶祿守祖留居龍海市隆教鄉紅星村；三子藍慶壽遷居廣東省大埔縣湖寮鎮(大埔縣城所在地)。後來慶壽公的第三個兒子的兒子叫藍勉齋(即慶壽公的孫)再從廣東大埔遷回龍海市隆教鄉新厝村開基落藉。漳浦藍氏宗祠“石椅種玉堂”慶福祖衍派的裔孫：漳浦本縣內有赤嶺畬族鄉的九個行政村(楊美、油坑、前園、赤嶺、石椅、山坪、土塔、大行、石坑)；湖西畬族鄉的七個行政村(豐卿、頂壇、後洞、山后村的前山社、阪園社，蘇溪村的小示社，城內村的城內新村社，嶺腳村的嶺腳新村社。)；南山華僑茶果場的石步溪、枋仔林，內斜社；佛潭鎮的和坑村，馬坪鎮的京野村，大南板鎮的藍厝社，萬安農場的三隊和六隊。從石椅種玉堂分衍到全國各地及寶島臺灣等地具體如下：(1)華安縣新圩鎮官畬村的藍氏宗親是漳浦慶福祖的十一世孫藍一大衍派的，《華安少數民族族譜》第40頁有記載。(2)平和縣山格鎮黃土嶺藍氏宗親是漳浦慶福祖三房的藍蕃公的派下開基過去的，目前黃土嶺還保留著一塊石匾，是藍理將軍的親筆跡，長2米寬85公分，中間寫著“黃嶺保障”四個剛勁有力的大字，旁邊印著一個大印，寫著“藍理印”。黃土嶺族人與藍理同一個派系的。(3)長泰縣阪裡鄉蔗頭村的藍姓宗親是漳浦分居而來的，並在維修祖墓中，也都捐了款，共同拜祭祖先。(4)安溪縣湖上鄉的橫坪村，長林村(白山同)，白瀨鄉的長基村(五龍角落)，劍鬥鎮的潮碧村、歐厝村，這三個鄉鎮六個行政村的藍氏宗親是漳浦種玉堂慶福公的第十世孫藍德美、德玉、德元、德修四兄弟到安溪開基落藉。(5)永春縣岱嶺大山社，祖先是從漳浦分衍而來與安溪湖上鄉長林村、白山同是兄弟，德元公分衍大山社，德修公分衍白山同。(6)永春縣東關鎮金城村藍廷瑞後裔藍德元由漳浦徙居南安南平頭，再入永春定居東關鎮金城村，入永春藍氏系明代藍友祿後裔藍丹霞為東關藍姓始祖。
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平和藍氏概況平和縣地處福建省漳州西南部，人口52.8萬人，其中藍姓人口約800人，分佈在南勝鎮前山村禾倉、龍溪村鐘藍、大茂山，南勝村圩內、寨仔及山格鎮土田村黃土嶺。    禾倉是一個有著盤、雷、藍、鐘的聚合地，如龍溪村鐘藍、大茂山、大溪坪，南勝村寨仔、古樓、下溫樓、前山村禾倉的蛙仔行，下新樓，山格鎮土田村黃土嶺都是曾經的居住地，總稱平和禾倉藍姓。    據族譜記載及老一輩流傳平和藍氏是龍海隆教廷瑞二房四世祖源泰公于明初遷居來禾倉！龍海隆教鄉廷瑞公藍氏家廟裡的碑文有記載，次房平和禾倉。    藍何同宗的由來是禾倉藍氏其中一房的祖父去當兵未歸，由盤氏藍媽招添河公入贅藍家生三子，長子京保遷居高坑渡頭再遷崎嶺姓何，次子彥保開基何地馬鋪鄉姓何，三子彥璋住禾倉繼承藍姓。藍媽同時告戒子孫非繼承藍姓香火不得在禾倉爭分家產祖業！後來這一支系稱藍何同宗後裔。    又經過幾世的各房先輩辛勤勞動與努力打拼，人丁興旺成為南勝的名門旺族！開發購買田產移居域外，有的隨藍鳳大軍到臺灣地區、廣州南勝裡、漳浦藍鳳堡，有的做生意到南洋地區、廣東廣西珠江三角洲等有利耕種繁華地區發展，    由於藍氏家廟裡供奉著歷代先祖及添河公神主碑位，又加上何地何氏未建總祠堂，歷代名人獲御賜的碑匾都掛在祠堂內，（明朝一品大夫廣州總兵藍弘、清朝何義、藍理、藍鳳、藍天曰等）一座家廟供奉兩姓先祖後稱藍何同宗。    後來時任廣州總兵藍鳳回家祭祖，見此情景才建議時任浙江蒼南縣令何子祥於乾隆癸酉年（1753年）在馬鋪鄉梘河村另建一座同等寸尺規模的何氏家廟。至此何氏子孫就不用來禾倉祭祀也稱藍何分家。    晚清禾倉藍姓在朝當官少加上宗族鬥爭，由於人多嘴雜前山胡氏難免出些愛搬弄是非的小人，因為吊鐘山盤氏藍媽的風水跟何地馬鋪彥保後裔發生口舌，演變到後來出人命吃官司，禾倉各房家長多次做公親調解無果，宗親又多次受傷害，俗語講“公牛相鬥、踩死泥鰍”藍何同宗及各房後裔為了免受傷害選擇帶著家人背井離鄉出外投靠親人謀生，後來才出現整座樓的人都遷走的現象。如禾倉蛙仔行（閩南話叫鴿仔行，商標為一隻青蛙吐煙）南勝五大商行之一名叫藍益、藍旦也陸續遷離至今未回認祖。    後來沒有出外的宗親也搬回本禾倉社、大溪坪、龍溪鐘藍，山格黃土嶺一帶山區定居。造成人少無法顧著家廟，家廟裡的名人碑匾及浮雕文物流失，以至最後倒毀！
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